而如果演出已经结束了，那就走人吧。你患上“持续症”的最明确迹象是，你感到自己必须不惜任何代价取得成功。你一手打造的企业会因此付出更大的代价。在商业领域中，一定要学会输得起。如果你把自尊与生意底线联系起来，那么商业对你来说将成为一个险象环生的领域。

　　“天职精神”也迷失

　　刘翔和姚明是中国体育明星，也是阳光健康的代表。可也正是这两位，一直伤病不断。他们到底是健康还是不健康？

　　刘翔拿了巴塞罗那奥运会金牌，那是中国人的骄傲和象征，当我们的期望在2008年奥运会上失落以后，人们又把目光投向了2012年伦敦奥运会。可怜的刘翔，为了那么多人的期许，为了那么多现实的光环，不得不再次征战在跑道上，尽管他的身体一再抗议。

　　那是一种危害生命的选择，刘翔却不得不硬着头皮上。那是他的命，他要为那耀眼的光环付出代价。刘翔的命运是我们每个人的命运。一如刘翔，每个人都在追逐光环，这似乎是一种“天职精神”。

　　“天职精神”，是马克斯·韦伯所概括的资本主义精神。在传世著作《新教伦理与资本主义》一书中，他没有明确界定资本主义精神，但是他的叙述表明，个人有增加自己资本的责任，而增加资本本身就是目的。精于职业、精于赚钱是一种美德，这种美德同时与“天职”这样一个词语相连。韦伯说：“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。”

　　韦伯为自己的逻辑深深担忧。他明白，当竭尽天职已不再与精神和文化的最高价值发生直接联系的时候，或者从另一方面来说，当天职观念已转化为经济冲动，“价值理性行动”也就转变成“工具理性行动”时，那时就没有自由的人了。韦伯悲哀地写到：

　　“没有人知道将来是谁在这铁笼里生活；没有人知道在这惊人的大发展的终点会不会又有全新的先知出生；没人知道会不会有一个老观念和旧思想的伟大再生。如果不会，那么会不会在某种骤发的妄自尊大情绪掩饰下产生一种机械的麻木僵化呢？也没人知道。因为完全可以，而且是不无道理的，这样来评说这个文化的发展的最后阶段：专家没有灵魂，纵欲者没有心肝。这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”

　　韦伯的预言不幸应验了。肆虐全球的金融危机，是韦伯描述的“惊人大发展”的逻辑结点。就是交易所这样明明白白的公共机构，都可以被执掌者用来为自己巧取豪夺1800亿美元的财富，那些不可一世的投行大睁着眼指鹿为马、虚增市值。

　　韦伯100多年前为资本主义梳理寻找到的那束光显然不够明亮，照不到那些阴暗的地方。一个人冥冥之中都有一盏灯，忽明忽暗，导引着你人生的旅程，要成为什么，要到哪里去，那是在你困顿时给你勇气和希望的东西。从那里开始，有一种深深地内在的自觉，那是你做人做事原初的动力。失去了那样一盏灯，无可避免会导致人生悲剧、世间乱象。

　　物质财富那束光还不够照耀万千公司。现代人在财富之外，终于认识到了生态，只有从大生态的观念上照看你的人生和你的公司，才不至于出大错。大生态的观念，也就是中国国学中“天人合一”、“天人一也”的思想。寻求人的发展，是一切发展的旨归。发展人，就是造就天人合一的整体人。造就整体人，正是中国古老的教育传统。

　　现实中，每个人都在追求财富、权力和名望。那是生命的光环，有了那些耀眼的光环，生命看上去充满了色彩和美丽。可是，那毕竟只是光环，而不是生命本身。我们往往不会去区分什么是生命力，什么是生命的光环。发生在商界的一波波并购，大多是为了公司规模(或光环)而发出的一次次冲击，有太多的公司因为“黄袍加身”丧失了生命力，而最终归于失败。人们会去寻找生命的意义，那么，公司作为一个生命的本真意义，它的生命力，同样需要我们去追寻。